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济南的剪纸艺术
作者:佚名  文章来源:互联网  点击数 0  更新时间:2011/3/10 11:05:21  文章录入:admin




  剪纸,也称之为剪纸艺术,古称剪彩。就是用剪刀或刻刀在纸上剪、刻出人物、花鸟、禽兽、虫鱼、山水等形象,表达纳吉、祝福、驱邪、劝勉、警戒、趣味等寓意的民间艺术。剪纸,作为以纸加工对象的艺术,有着悠久的历史,在民间广为流传。
  剪纸作为中国各族人民智慧的结晶,创造过程始终与灿烂的中国文明历史进程紧密联系在一起,体现着人类文明的发达程度,显示了人类在思想和实践上所能达到的智慧高度。在中国文明进程中,这些剪纸为中国各族人民构筑起安身立命的精神家园。
  剪纸是全人类的珍贵财富,在世界文化宝库中享有崇高的地位。它所体现的思维方式、价值观念和行为准则等备受全世界的关注和重视。不同国家、不同民族的人们正日益深刻地认识到中华文化与世界和平,人类和谐和共同繁荣之间的密切关系,并藉此翘望人类文明可持续发展的未来。
  剪纸包含着影响社会现实、维护民族文化统一性的基因。剪纸所蕴含的浓浓中华之情,是促进民族团结、保持国家统一的坚实基础。保护和利用好剪纸有利于培育民族认同感,增强社会的凝聚力和创造力。非物质文化中贯穿着一条抵御时间消蚀力、保持民族文化连续性的血脉。剪纸所蕴含的中华民族的强烈认同感是超越社会变迁、维系情感交融的特殊纽带。保护和利用好这项非物质文化遗产有利于民族精神的凝结和绵延,对实现中华民族的伟大复兴有不可估量的作用和意义。
  剪纸作为一种艺术的专用名词,最早见于宋元之际岑安卿的诗《题张彦明收藏〈剪纸惜花春起早图〉》,但剪纸艺术却远远早于这个时候。
  夏商时期,人们就已发现和运用了以影像做为形象表记的艺术手法,并继而创造了在各种材料上镂刻、透空的艺术。这在诸多的原始社会彩陶岩画、商周青铜器、汉画像石艺术中,都体现了远古艺人运用这一艺术手法的完善。今天的民间剪纸无论在造型方式还是外部特征都表现的极其一致。
  济南的民间剪纸源远流长,几乎无处不在,在民间流传着这样的歌谣:一把剪刀多有用,能剪龙,能剪凤,能剪老鼠会打洞;能剪鸡,能剪鹅,能剪鲤鱼戏天河。在济南,也有浓郁的剪纸风俗。剪纸创作主要由妇女、姑娘来完成,出嫁的姑娘一定要用一定数量的剪纸来陪嫁,以布置新房,因此剪纸的好坏是夫家品评新媳妇手巧不巧的一个重要标准。“二八闺秀绣罗衫,巧剪花样百家传”,农家姑娘都尽量学好这一门民间艺术。春冬两闲,大家聚在一起,一边拉家常,一边剪花样、做针线,这是在济南乡间经常能看到的风俗一景。剪纸表现的大多是劳动者喜闻乐见的事情,寄托了民间艺人们美好的理想,取材十分广泛,人物、花卉、蔬果、鸟兽、博古、花瓶、山水、风景、花字、故事等,无不在剪下生花。在济南,剪纸种类很多,如有春节贴的门签、窗花、墙花,新屋的顶棚花,作绣花图样的花样儿,刺绣的各种剪纸花样,器皿的贴花等等。济南地区的民间剪纸从风格上大致可分为两类。一类是渤海区域粗犷豪放的风格。一类则是更有特点的胶东沿海地区的精巧型剪纸。济南民间剪纸的基本特征明显表现在其作品的最后归属上。作品不再是作者个人的私有,而属于整个社会和集体。因而它的最终面貌,必定是集中了群众的智慧,融会千百人艺术才能和喜好的产物。
  《史记·晋世家》中记载:“成王与叔虞戏,削桐叶为圭以与叔虞,曰:以此封岩。”南北朝时沈约引以为诗:“微叶虽可贱,一剪或成圭。”这就是 “剪桐封弟”的故事,讲述的是周成王姬诵用梧桐叶剪成玉圭图像,赠予弟弟姬虞到唐国当诸侯的故事。据考,这是我国剪纸艺术见于史书最早的记载。这就说明,西周时候的剪纸雏形已经产生了。
  春秋战国时期的青铜剑柄端,有用雕玉或松绿石等各种加工办法做成的过去称之为“巴文”剪纸图案装饰的。这足以说明,在当时没有纸做原料的情况下,在审美和制作上,已经具备了剪纸产生的条件。
  先秦时期,诸多工艺水平趋向成熟,镂雕技术广泛流传,为剪纸的产生奠定了基础。尽管当时没有纸,但在皮革、燃帛、银箔上刻剪的图案也可称为剪纸的前身。
  战国时期的皮革镂花、银箔镂空刻花,都为民间剪纸的形成奠定了基础。
  两汉时期出现了植物纤维纸,因而加速了剪纸的发展。这时期,用镂雕的金、银薄片对器物进行装饰已非常普及。剪纸艺术的发展并非是孤立的。在作为主体材料的纸出现以前,镂空刻画的工艺已经存在,并创造了辉煌的艺术成就。当纸发明以后,因其物美价廉而受到欢迎,在社会的各个领域里得到了广泛的应用,推动了文化的发展。
  公元105年蔡伦发明了造纸术。至东晋时期,纸的种类已相当丰富,还出现了色泽瑰丽的彩纸。由于造纸原料的拓展,至隋唐以后,各种质地相异的纸为后来剪纸艺术的发展提供了材料。
  真正意义上的剪纸,是从纸的出现以后。目前发现最早的剪纸实物,是1967年我国考古学家在新疆吐鲁番盆地高昌遗址附近的阿斯塔那古墓群中发现的魏晋南北朝时期(公元460年左右)五幅团花剪纸,距今已有1500年的历史。这几幅剪纸采用重复折叠的方式和形象互不遮挡的处理手法,与今天的民间团花剪纸极其相似。
  剪纸到底源于何时,大多专家认为起源于魏晋时期。一是因为纸的发明之初,纸质粗糙,纤维组织松散,交织不紧,分布不匀,不宜剪刻镂空。到了晋代,造纸术有了较大的革新,纸质明显提高,为剪纸的产生创造了物质条件。二是据记载,魏晋时已有与剪纸相关的习俗,如剪纸陪葬、剪纸祭奠、正月初七剪彩为人、剪纸屏风等。作为剪纸萌芽状态的纸钱也是魏晋以来始有其事。
  唐宋时期,流行“镂金作胜”的风格。“胜”,就是用纸或金银箔、丝锦剪刻而成的花样;剪成几何形者,称为“方胜”;剪成花草形者,成为“华胜”;剪成人形者,就称之为“人胜”。现在日本的正仓院还保藏有两枚唐代的华胜实物,据日本齐衡三年(公元856年)《杂财物实录》载:“人胜二枚……天平宝字元年闰八月二十四日献物”,日本天平宝字元年即为唐代至德二年(公元757年)。其中一枚为罗地金箔字,上面剪祝颂吉语:“令节佳辰,福庆惟新,曼和万载,寿保千春。”另一枚则用金箔刻了复杂的边饰,并饰以红绿罗的花叶,中心是一儿童在竹林下戏犬。当时,还流行着一种用双丝绢帛剪成的小幡,叫做春幡,或称幡胜、春胜,在立春那天,作为节日礼物,簪于头上或挂在柳枝上,或贴于屏风。因为立春之日为春天的首日,象征万物复苏,欣欣向荣,所以唐宋时期,人们剪彩这一民俗活动渐渐集中到立春这一天。
  到了宋代,造纸业的成熟,纸品种类的繁多,为剪纸的普及提供了条件。宋代民间剪纸的运用范围逐渐扩大,出现了行业性质的剪纸和用于工艺装饰的剪纸,如民间礼品上的“礼花”,贴于窗上的“窗花”等。随着经济文化的繁荣发展,许多小手工业者应运而生,民间剪纸也得到了蓬勃发展,出现了专门的剪纸艺人和剪纸纹样。
  元代的剪纸已出现了构思完整的精品之作,并开始有人收藏剪纸作品。一些文人还为之题词咏诗,以尽雅趣。
  明清时代剪纸手工艺术走向成熟,并达到鼎盛时期。传世作品有刺绣底样、扇面装饰、窗花等,风格趋向精细秀丽。而且,这一时期,剪纸艺术在民间得到了高度发展,从南北朝时流传下来的“镂空剪彩”的风俗被废止,代之而起的是广泛的群众性民间工艺剪纸的普及。
  自明清之后,剪纸已扩展成窗花、门笺、灯花、喜花、礼花等艺术形式,这也就是人们说的民间剪纸。近现代以来,剪纸艺术一直在民间广为流传,演变为多种样式的艺术,装点着人们的生活。建国后,随着现实主义生活的特点,艺术家们开始用剪纸的体裁和形式歌颂伟大的社会主义建设。
  剪纸它不仅仅是来源于民间的一种艺术。更为重要的是一种文化的载体,它从独立的视角承载了上下几千年的人类文明史。
  近现代,济南剪纸艺术已发展到炉火纯青的阶段,特别是解放以后,在党的文艺方针指导下,广大的民间剪纸艺人受到尊重,剪纸艺术不断发展,逐渐形成济南地域风格与特色,并创作出许多反映百姓生活的优秀作品。流行最广、品种最多的是过年(春节)时的窗花。旧时棂子窗的窗花一般由"窗角花"、"窗心" (贴在中心的主图)和散在空隙间的"小花"组成。有些地方还有装饰在窗户上端的"窗飘带"。格子窗窗花则由六幅或八幅剪纸组成。题材有花鸟鱼虫、小动物、戏曲故事、传说故事、吉祥语组画等。门笺,又称挂钱、过门笺、罗门笺、门吊、花纸、吊挂、吊钱、纸挂、活门钱等,是过年(春节)贴在门楣上的装饰刻纸。也有的贴在窗上、迎壁墙上和橱门、墙窝子、箱柜抽斗、粮囤、水缸、井、牲口槽、小车、纺车、织机、大农具、柱子、大树上,这些地方大抵只贴一张。贴在大门、二门、堂屋门楣上的一般为5张一套,俗称"一门"。贴门笺时,五色的排列次序因地而异。五色门笺单取一色张贴也有不同习俗,有喜事全贴红的,有丧事全贴蓝的,灶上方贴黄的,牲口槽、水磨上贴蓝紫不贴红的。另外还有一种套色门笺。例如,在蓝紫边框内换进黄色地纹、粉红花叶、大红花瓶;在黄色边框内换进粉红地纹、蓝紫花叶、绿色花瓶等,背面另贴窄纸条连接。婚嫁剪纸最流行的是双喜字龙凤窗花,其他形式的剪纸各地不尽相同。福山地方新郎往岳家亲迎时,礼品中有大饽饽、猪头、一方猪肉(俗称"鸳鸯肉"),分别用剪纸装饰,其剪纸名饽饽花、猪头花、鸳鸯肉花。同时,剪纸也寄托这人们的某种美好愿望,剪一个喜鹊和梅花,叫“喜上梅梢”;剪一个莲花和鲤鱼,叫“连年有余”;剪一个石榴莲花,叫两口子“有缘法”;剪一个蝴蝶牡丹,叫“蝶恋花”;剪一个梅花鹿仙鹤,叫“鹤鹿同春”;剪一个灯笼和麦穗,叫“五谷丰登”;剪一个桃子和蜜蜂,叫“人寿年丰”……
  长期以来,由于人们的鉴赏水平和收藏意识被传统的审美观念所局限,民间剪纸的艺术价值并没有完全被承认。随着社会的不断进步与人们审美、监赏、收藏和投资意识的不断提高。如今,剪纸的天地更为广阔,它早已从庄户人家走入了现代设计的广阔天地,在产品包装设计、商标广告、服装设计、书籍装帧、邮票设计、连环画、动画影视等众多方面都有她的倩影。
  现代剪纸主要是反映现实主义生活主题的创作,它以夸张而富有美感的造型和想象力丰富的色彩来完成艺术表现力,洋溢着浓厚的诗情画意,表达出朝气蓬勃的新时代精神。就剪纸的艺术特点而言,剪纸所表现的写意与随意性、抒情性与优美感可与装饰画媲美。在表达现代生活方面,它更快捷,更易于传播和推广。
  在柳红伟编著,济南出版社出版的《山东剪纸民俗》一书中作者从一个全新的、民俗学的角度来审视民间剪纸,从而为我们展示了民间剪纸更加丰富、生动、深厚的内涵。作者从民俗功用上,给我们展现了一个五彩缤纷的剪纸天地。许多民俗活动,如人生礼仪(诞生礼、婚礼、寿礼、丧礼等)、过年过节、居室装饰等,都离不开剪纸。这些剪纸作品,都跟活动的内容相吻合,也都有一定的功用。如“五子登科”、“百子图”等是用作 “求子”的剪纸,喜窗花、箱子花、饽饽花、鸳鸯花等是用作婚礼的剪纸,“八仙庆寿”“寿窗花”等是用作贺寿的剪纸;而灯笼花、闹元宵、剪蝎子、艾虎、剪斗鸡、“玉兔捣药”等剪纸又分别与元宵节、二月二、端午节、七夕节、中秋节等节日的风习紧密相连,是用作庆贺这些节日的剪纸。政府也十分重视剪纸这一民间艺术的发展,于1981年3月13日成立山东省剪纸研究会。宗旨是团结山东广大剪纸爱好者及民间艺人,贯彻“双百”方针,组织创作,开展学术研究,抢救、挖掘、介绍传统民间剪纸,推动剪纸艺术的发展。学会成立后,多次举办剪纸展览、学术报告等活动,1981年展出新创作和传统剪纸500多件,1982年又举办山东省剪纸作品展览,展出新作 300多件。1985年积极参加全国剪纸展览的筹备工作。曾多次接待日本日中剪纸文化协会访问团,进行剪纸艺术交流。
  民间的剪纸艺术以前多在节日、礼仪庆典等时采用,题材多为花鸟鱼虫、小动物等。实际上民间剪纸形式可以表现的范围是比较宽的,在创作中借鉴民间剪纸形式也要有个扬弃的过程,有的要强化,有的要减弱,有的要舍弃,更重要的是要有创造性的补充和发展。创作要在融会贯通的基础上,善于通过艺术想象去进行新的排列组合,新的创造,以适应情感的充分发展。而对于一个艺术家来说只有以时代的生活为自己的审美感观的源泉,以表现时代的社会心理和审美理想为自己创作中不断追求的目标,才能发展民间艺术,开拓民族艺术的新时代,从而走向世界。近来,在现代艺人的手中剪纸不再局限于这些传统的喜庆题材,小小的剪纸也开始承载起深厚的文化内涵。2006年在济南举办的文博会上中国艺术剪纸协会会长卢雪女士的作品让众多观众流连忘返,其中最有代表性的就是“《论语》专题”和“孔子圣迹图专题”。一尺见方的剪纸,线条简单明晰,构图简洁明快,一件作品就是一则历史故事,配以简单的说明,生动形象地将《论语》中的一句句名言警句展现在观众眼前。而“孔子圣迹图”则是以时间纪年,完整地记载了孔子周游列国的一桩桩言行事迹,栩栩如生的将论语故事以剪纸的形式呈现在世人面前。在文博会上,《齐鲁风韵》山东剪纸珍藏册,分别从“齐鲁名人”、“齐鲁名胜”、“齐鲁文化”三个角度撷编成册,集中展现了齐鲁历史上诞生过的圣贤名流及风光名胜、文化遗存。孔子、诸葛亮、王羲之、李清照、泰山、孔庙、趵突泉等历史名人、历史名胜、历史文化穿插搭配21枚与题材对应的民间工艺剪纸。剪纸以特有的艺术形式、独特的艺术风格,从多个方面展现了齐鲁厚重的历史和璀璨的文化。剪纸画稿均为著名的设计专家绘画,民间艺人精心雕刻、剪裁,不同体裁采用不同色彩的纸张,使得人物形象栩栩如生。
  前不久,在中国第二届国际剪纸艺术论坛上,中国书法研究院艺术委员会委员、原创剪纸艺术研究学者宋曙光认为,中国剪纸申请世界非物质文化遗产保护势在必行,宋曙光说,我们应该使中国剪纸这份宝贵的文化遗产受到世界的尊重和保护,当前最紧要的是以抢救的举措去爱护和珍存老艺人的剪纸作品。济南剪纸艺术作为中国剪纸艺术的重要组成部分同样也应得到及时的保护与发展。有人说,民间艺术是民族文化的活化石,是有其道理的。由于地域文化背景的差异,及民间剪纸某些体裁样式作品的相对稳定,使今天的民间剪纸中仍保留着我国古代文化的不同层次,我们得以从其中领略民族艺术初始期的神秘、上升期的雄浑和成熟期的神韵,从劳动者的创造中获取历史的启迪。民间剪纸作为民俗的陪衬,在民间独自顽强地生长,延续到了今天的时代,显示了它生命力的旺盛不衰。正是那些生活在社会最底层的乡村巧手,他们的祖祖辈辈都在谱写着民族艺术史中无声的乐章。
  济南剪纸艺术流传面广、数量大、样式多、基础深。在各类民俗活动中,剪纸艺术无时不在、无处不有,美化了生活,充实了生活,它以特有的方式默默地唤起人们对生命的追求,对美好生活的瞻望,对国富民康的期盼;它将人们平凡的生活点缀的如此瑰丽多姿,充分寄托和体现了中华民族对真善美的追求和向往。
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文章来源:首届中国非物质文化遗产博览会,原文地址:http://www.zgfybl.cn/show.php?contentid=229